囑令末法當尊戒爲師也。佛法有正像末三時。如 來滅度後。初一千年。名爲正法。人有稟敎。便能修 行。卽能證果。第二千年。名爲像法。像。似也。謂有敎 有行。似正法時。人有稟敎。便能修行。而多不能證 果也。正像旣往。今當末法。人雖稟敎。而多不能修 行。縱能修行。而不能證果。舊本云像法。佛滅度已 將三千年。今非彼時。故改之。波羅提木叉。此云保 解脫。謂保任行人。得解脫生死。而證常樂我淨也。 餘如疏釋。此戒是大法炬。能破衆生煩惱之幽宅。 故如闇遇明。此戒具足無量功德法財。與菩薩作 福慧資糧。故如貧人得寶。此戒能療衆生三毒惡 業罪報。故如病者得瘥。此戒具諸解脫妙用。能除 衆生三界牢獄繫縛之苦。故如囚繫出獄。此戒能 休息衆生長劫流轉。而入涅槃大城。故如遠行者 得歸。此五喩。是讚戒功能也。大師。卽釋迦如來。如 來臨般涅槃時。阿難白佛言。如來在世。以佛爲師。 如來滅度。以何爲師。佛言。當依波羅提木叉爲師。 故云當知此戒。卽是衆等大師。今能尊戒修行。卽 佛在世無有異也。義疏云。菩薩戒者。運善之初章。 却惡之前陣。直道而歸。生源可盡。聲聞小行。尙自 珍敬木叉。大士兼懷。寧不精持戒品。內外二途。咸 皆敬奉。王臣衆庶。委質虔恭。斯乃趣極果之勝因。 結道場之妙業。故當尊敬。如佛無異也。